Pode cristãos fazer negócios com o mundo?

Nas últimas décadas, uma série de organizações cristãs proeminentes e denominações têm chamado os cristãos para boicotar as empresas que estão associadas de alguma forma com a ética não-cristã.

Esses grupos pediram o boicote de produtos e empresas como a American Airlines, The Gap, Burger King, Clorox, Crista, Ford, Hallmark Cards, Kraft Foods, a Microsoft, a Walt Disney Company, IKEA, Pampers, Target, a Campbell Soup Company, e muitos mais.

A homossexualidade e o aborto têm sido os principais temas que inspiraram estes boicotes. Por exemplo, algumas das empresas boicotadas dar benefícios a casais homossexuais, anuncios em revistas pró-homossexuais, ou doam para os grupos de defesa pró-homossexuais. Inúmeras empresas apoiam financeiramente as organizações pró-aborto como Planned Parenthood.

Os pedidos de boicotes resultam de uma crença por parte de alguns cristãos de que todos os crentes têm a obrigação moral de boicotar qualquer empresa que suporta o comportamento pecaminoso, como a homossexualidade ou o aborto. 

Sua motivação é nobre, pois eles estão tentando seguir o mandamento bíblico para obedecer a Palavra de Deus e não amar as coisas deste mundo. 1 João 2. 15-17; ver Ef 5. 11; Tg 4. 4

Outros cristãos argumentam que as Escrituras não colocam tal obrigação moral sobre todos os cristãos. Estes religiosos apontam que os comandos acima mencionados lidam com o amor de sistema do mundo do pensamento, ou seja, sua visão de mundo do mal.

Eles dizem que boicotar qualquer negócio que está associado com a ética não-cristã de qualquer forma vai além do significado bíblico da separação e, se levada à sua conclusão lógica, seria necessário que os crentes abandonassem o mundo. Os cristãos não seriam do mundo – o que é bom – mas também não seriam nele – o que não é bom.

Mantendo os padrões de Deus

O que diremos a estas coisas? Primeiro, vamos observar que as pessoas de ambos os lados desta questão acreditam que não podem comprometer os padrões santos de Deus.

Nós concordamos que não devemos capitular a definição da nossa cultura de certo e errado, e que devemos resistir as chamadas para os cristãos de redefinir a ética bíblica.

No entanto, uma coisa é estar seguro de uma coisa que Deus define como pecado, mas outra coisa é dizer que isso obriga-nos a boicotar qualquer empresa que está envolvida tangencialmente com o pecado. Paulo dá um princípio essencial em relação a associar-se com os não-cristãos:

Eu escrevi para você em minha carta não se associar com pessoas sexualmente imorais em tudo o que significa os devassos deste mundo, ou os avarentos e roubadores, ou idólatras, desde então você precisa ir para fora do mundo.

Mas agora eu estou escrevendo para você não se associar com alguém que leva o nome do irmão se ele é culpado de imoralidade sexual ou a ganância, ou é idólatra, caluniador, beberrão, ou roubador; nem mesmo para comer com tal pessoa.

Por que tenho eu a ver com julgar os de fora? Não é quem dentro da igreja a quem você é para julgar? Deus julga os que estão fora. “Purifica a pessoa mau do meio de ti. 1 Co 5. 9-13

Note-se que Paulo esclarece algum ensinamento que ele já havia entregue aos Coríntios. Aparentemente, alguns na Igreja de Corinto assumiram a admoestação de Paulo de se separar de pessoas imorais como um comando para separar todas as pessoas imorais, sem distinção. 

Mas isso não é o que ele quis dizer. Ele esclarece seu ponto de vista, dizendo que aqueles a quem devemos separar são pessoas imorais que carregam “o nome de” irmãos (v. 11).

Conservando os frutos da regeneração

O apóstolo está se referindo a pessoas que insistem em chamar-se cristãos, enquanto vive em grave pecado. A separação pertence à igreja visível. Paulo quer que a Igreja apresente um bom testemunho para o mundo ao seu redor, mantendo-se a mais pura possível.

Isso significa remover alguém da igreja que afirma ser um crente e impenitentemente traz os frutos da maldade e não os frutos da regeneração.

O capítulo inteiro está lidando com um problema de disciplina na igreja. Um problema entre aqueles que em Corinto professavam o nome de Cristo e não a todos os cidadãos de Corinto.

Para ter certeza, nós somos admoestados a abster-se do pecado pessoal e viver uma vida piedosa. Isto é diferente de ficar longe de pecadores que não fazem nenhuma pretensão de ser cristãos. A única maneira de fazer isso, Paulo observa, seria retirar-nos completamente do mundo (vv. 9-10).

O esclarecimento de Paulo sobre o assunto mostra que ele não quer que nós nos afastemos do mundo. Ele quer que nós não associemos com os pecadores, e não em endossar ou participar de seu pecado, mas em fazer-nos à sua disposição para que eles possam ouvir o evangelho.

Isto é o que Jesus fez (Mc 2. 13-17), e os apóstolos fizeram o mesmo, levando o evangelho aos pecadores pagãos (1 Co. 6. 9-11). Portanto, não devemos separar o mundo em um gueto cristão, temos de participar na economia do mundo e fazer negócios com os nossos vizinhos não-cristãos.

Nossa relação de negócios com aqueles que promovem o pecado nos torna responsável pelo pecado porque nosso dinheiro pode estar indo para a promoção do mal? 

Há duas passagens que se relacionam com este assunto. Paulo explica que os crentes devem pagar os seus impostos, repetindo, assim, o ensino de Jesus em Mateus 22. 15-22.

A conduta dos cristãos diante do mundo

Isto é importante porque o governo específico para o qual Jesus e Paulo ordenou aos cristãos para pagarem impostos foi o governo romano, que apoiou e tolerou atividades hediondas. Na verdade, Jesus elogiou o pagamento de impostos para as próprias autoridades que ele sabia que logo ia crucificá-lo.

O Império Romano não era meramente não cristão – foi contra os cristãos. E, no entanto, tanto o nosso Senhor e o Apóstolo Paulo instrui os cristãos a pagar impostos para o governo. 

Uma vez que Jesus e Paulo nunca nos diria para fazer qualquer coisa que nos envolve no pecado, podemos deduzir a partir destas passagens que os protestantes não são moralmente responsáveis se seus impostos são usados para fins pecaminosos.

E se não somos moralmente responsáveis por aquilo que o governo faz com o dinheiro de nossos impostos, nós certamente não somos responsáveis com o que as empresas fazem com nosso dinheiro de compra. Não temos a intenção de apoiar o pecado com nossas compras; nós simplesmente precisamos de um bem ou serviço.

Devemos ser no mundo, e estar neste mundo significa participar nas economias do mundo. Então, devemos respeitosamente discordar dos nossos irmãos que insistem que todos os crentes são moralmente obrigados a boicotar qualquer empresa que suporta o comportamento pecaminoso. Por isso, optamos por fazer negócios com os não-cristãos. Nós escolhemos viver entre eles.

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Optamos por fazê-lo, a fim de que possamos chamá-los para fora das trevas e para a luz. Fazemo-lo em imitação de Nosso Senhor, que não nos abandonou quando éramos Seus inimigos, e que veio e viveu entre nós e morreu por nós para que pudéssemos viver.

Artigo traduzido do original em inglês Can christians ‘Do Business’ with the World?