→ Qual foi a posição dos profetas da Bíblia a respeito da magia

Oficialmente, o povo judeu no mundo antigo considerava a superstição como uma forma inferior de crença. Ela era frequentemente condenada pelos profetas, que ensinou que a única proteção segura contra o mal era a crença em um único Deus e obediência à sua vontade. A Lei Mosaica proibiu todas as práticas de magia (Lv 19. 26, Dt 18. 10) e fez da bruxaria uma ofensa capital (Êx 22. 18) e rejeitou costumes como sacrifício aos mortos.

Outras nações podiam acreditar em magos e feiticeiros, mas, de acordo com os profetas, Israel não o fez. Isto na teoria. Na prática, os costumes antigos foram muitas vezes perpetuados sob uma nova roupagem.

Por exemplo, Lv 19. 9-10 orienta que, na época da colheita, os cantos dos campos, os rabiscos de milho e as uvas caídas em vinhedos deviam ser deixados para os pobres e os estrangeiros. Temos um relato assim no Livro de Rute.

Isso provavelmente derivou de um antigo costume de deixar um pouco da colheita para a nutrição dos espíritos das culturas de grãos, de modo a garantir uma boa colheita no ano seguinte.

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Da mesma forma, ao povo de Israel foi ordenado a deixar franjas “tzitzit” entrelaçada com fios azuis nos cantos das suas vestes, não para assustar os maus espíritos, mas como uma lembrança das palavras de Deus.

Os judeus também colocavam uma “mezuzá ” contendo um rolo de pergaminho tendo uma oração em seus umbrais em continuação de costumes muito antigos, destinados possivelmente para proteger a casa e seus habitantes, embora de acordo com a fé declarada, foi para lembrar a Israel das palavras de seu Deus vivo.

Descrição dos praticantes de magia

Um feiticeiro ou praticante de bruxaria, é um “kashaf” (Êx 07. 11, 22.18,Dt. 18. 10, Jr 27. 9).

Lahag ou adivinhação é usado na Bíblia para quem canta ou sussurra encantamentos. Isso significa especificamente serpentes encantadoras (Sl 58. 5)

Hober ou encantador (Is 47. 9,12; Sl. 58. 5) refere-se ao uso de amuletos mágicos e encantos

No livro de Daniel, a palavra “Caldeus” é usado tanto em um sentido étnico como para designar uma certa classe de especialistas em magia e bruxaria

O Novo Testamento se refere frequentemente à magia e bruxaria (por exemplo, em Atos 08. 09, 11; 13. 06,8)

Os Magos, por exemplo, eram de fato um grupo étnico de mídia cujo nome, como a dos caldeus, tornou-se um termo técnico para um mágico

Cartomancia

Enquanto muitas formas de magia eram radicalmente contra a religião oficial, a adivinhação foi tomado por ela e nos primeiros dias. Pelo menos, era um aspecto importante da religião.

Amuletos

Usar amuletos era expressamente proibido, mas a sua utilização foi generalizada e persistente. Em uma recente escavação um amuleto hebreu contra demônios da noite foi descoberto, que remonta ao período da monarquia.

Um dos itens da lista de elegância das mulheres em Isaías 3. 18-23 é o amuleto ou shell cantarolando (lahag), que era para trazer boa sorte e proteção contra as forças do mal.

Amuletos muitas vezes continha um pequeno pedaço de papel com um texto bíblico, lindamente decorado. (Nota – As caixinhas de promessa moderna)”

Alguns estudiosos acreditam que esses objetos adquiriram uma potência especial como resultado de feitiços sussurrados neles. Outros consideram que o nome se originou no ‘nahag’, a palavra para cobra e que originalmente era em forma de serpente.

Cobras tinha um significado simbólico importante para os cananeus e muitos vasos gravados ou impressões com cobras foram desenterrados em escavações dos cananeus e dos períodos israelitas.

A prevalência de feitiçaria entre os povos de Canaã é evidente nos épicos de Ugarit, e ajuda a explicar a atitude intransigente da Bíblia. Práticas mágicas entre os ugarites incluíam adivinhação através da observação do voo dos pássaros e os movimentos das estrelas. Estas e outras práticas foram condenados pelos escritores bíblicos.

Necromancia

Acima de tudo, a Bíblia proíbe a necromancia (buscar orientação dos mortos). “Não se achará entre ti quem queima o seu filho ou a sua filha como uma oferta, qualquer um que pratique adivinhação, um adivinho, ou um adivinho, nem feiticeiro, nem encantador, ou um assistente, ou um necromante.” Dt 18:10-11

Necromantes que invocavam fantasmas e espíritos familiares eram aparentemente bastante numerosos, mais de um rei tentou acabar com a prática. Saul tentou proibir as atividades dos feiticeiros e necromantes, no entanto, no final de sua vida, mesmo ele recorreu a uma feitiçeira. 1 Sm 28. 7-25

O desejo de buscar a orientação de ancestrais e os recém mortos aparentemente foi fortemente enraizada no coração das pessoas e resistiu a oposição oficial e até mesmo a proibição pura e simples.

Magos e feiticeiros

Na história de Moisés na corte do Faraó, os magos do Egito transformaram suas varas em serpentes (Êx 07. 11). Este era um truque conhecido entre os profissionais egípcios. Os feiticeiros de Faraó também foram capazes de imitar Moisés e Arão, quando transformou a água do Nilo em sangue (Êx 7. 22).

Quando eles trouxeram uma praga de rãs sobre a terra (Êx 08. 07). Eles ficaram espantados quando veio a a praga de mosquitos (8. 18). Também foram afetados pela praga de furúnculos juntamente com o resto do Egito. Êx 9. 11

Jezabel foi considerada como um ícone do mal (2 Reis 9. 22). Os feiticeiros são mencionados em Miquéias (5. 12). Manassés, rei de Judá é condenado por incentivar os feiticeiros (2 Rs. 21. 06). Ez (Ez 13. 17-23) profetiza desgraça para as mulheres que “costuram bandas de magia em seus pulsos e fazem véus para as cabeças de pessoas de toda a estatura, em busca de almas!”

Influências estrangeiras

A maioria das referências à magia e bruxaria entre os livros proféticos dizem respeito a povos estrangeiros. A negação de Isaías do poder de “muitas feitiçarias e do grande poder de seus encantos” de Babilônia para salvá-la de um desastre é um exemplo. Is 47. 5-15

A história de Daniel é outra: Nabucodonosor, rei da Babilônia, ordenou que os jovens judeus fossem trazidos para o seu palácio para aprender a língua e as artes dos caldeus (Dn 1:3-5), e quando eles tinham terminado a sua educação, o rei os ter “encontrado dez vezes melhor do que todos os magos e encantadores que havia em todo o seu reino (Dn 1. 20).

Foram eles, e principalmente Daniel, que interpretou os sonhos do rei quando os sábios babilônicos estavam confusos. Dn 2-4.

Adivinhação e magia simpática

Ao mesmo tempo, os reis de Israel e Judá exibiram oráculos dos profetas antes de embarcar em campanhas ou batalhas militares. Os profetas (Elias, Eliseu e Mica) forneceram este oráculos.

Um exemplo de magia simpática usado desta forma ocorreu quando Joás (800-784 aC), rei de Israel, visitou Eliseu em seu leito de morte. Eliseu fez Joás atirar flechas de um arco e bater no chão com elas como um presságio de vitória sobre os sírios.

Magia por sorteio

Entre as formas mais inofensivas de magia praticada oficialmente pelos sacerdotes de Israel foram a obtenção de oráculos do ‘éfode’ e Urim e Tumim (sobre o qual pouco se sabe). A decisão entre possíveis cursos alternativos de ação também pode ser procurado por sorteio.

Nos tempos antigos, os lotes podiam ser pequenos paus ou ossos de animais, pedras, flechas ou cordas. A decisão pode ser procurada tanto, lançando os lotes e tirando uma conclusão a partir da forma como caiu, ou agitando os lotes em um recipiente fechado e escolher um aleatoriamente.

O resultado foi considerado como a vontade de Deus pelos judeus, tanto quanto os outros povos da antiguidade. O Antigo Testamento registra três casos de lotes a ser atraídos para decidir quem foi o responsável pela ira de Deus:

O incidente de Acã
A discussão entre Saul e Jônatas
A história de Jonas

Nada é dito quanto ao procedimento seguido em lançar os lotes. No Dia da Expiação, o Sumo Sacerdote fazia um sorteio para decidir qual dos dois bodes expiatórios era para ser sacrificado e qual seria enviado para o deserto.

O uso de lotes em ritual religioso sugere que eles também foram utilizados com frequência nos assuntos seculares. Provérbios 18. 18 diz: “O lote põe fim a disputas e decide entre concorrentes poderosos”.

A Terra Prometida foi dividida por sorteio entre as tribos israelitas e os seus clãs. Há também muitas referências a distribuição do espólio retirado de um inimigo derrotado por sorteio.

Na história de Ester, Hamã sorteia para decidir o dia exato em que os judeus deveriam ser exterminados (Es 3. 7) e, neste caso, o método utilizado é sugerido pelo termo ‘pur’ usado para os lotes expressos – daí a Festa de Purim.

Profetas contra adivinhos

Qual era a diferença entre os primeiros profetas profissionais ou adivinhos e os profetas inspirados do Senhor? Ambos estavam envolvidos em predizer o futuro, muitas vezes usando métodos semelhantes.

O desenvolvimento da profecia inspirada mostra o quanto ela progrediu desde a simples leitura da sorte da profecia profissional. Magia e símbolos foram geralmente condenados pelos profetas.

A profecia no sentido bíblico clássico era uma parte essencial do Yahwism (O culto histórico de Yahweh), que estava longe da adivinhação e magia. Porque essas práticas muitas vezes beirava ou envolvia a magia negra proibida, elas foram severamente condenadas pelos profetas.

No entanto, o desejo das pessoas em saber o futuro e para garantir a ajuda divina em suas empresas individuais – os motivos que geralmente dão origem a adivinhação e magia branca – também tinha de ser atendidas.

Os profetas fizeram previsão de eventos futuros, muitas vezes usando os velhos métodos de adivinhação, o veículo para a revelação da “palavra” de Deus ou uma mensagem para o seu povo. Eles também nomearam “sinais” semelhantes aos antigos presságios familiares para dar a suas previsões maior autoridade.

Este uso das técnicas de magia foi justificado, explicando que esses sinais foram dados por Deus para seus verdadeiros profetas, bem como a falsos pretendentes.

Eles representavam o poder divino a ser exercido em questões menores, como prova de que o homem podia confiar em Deus em assuntos de maior importância.

Os profetas nunca revisaram sua condenação da magia como tal, mas foi feita uma distinção entre a adivinhação, que é apenas uma questão de tentar obter conhecimento prévio de eventos futuros, e a verdadeira magia que visa recrutar ajuda sobrenatural para realizar certos fins.

Demônios no Novo Testamento

As pessoas comuns da Palestina continuaram a fazer uso dos amuletos e fórmulas mágicas que, em todo o mundo antigo, eram usadas como proteção contra demônios e espíritos malignos, se apenas travessos ou malicioso e perigoso como Lilith, a rainha – arrebatando bebê de demônios.

Entre os israelitas, no entanto, eles foram rejeitados pela religião oficial, que franziu a testa sobre a demasiada preocupação tanto com anjos ou demônios. Isso não diminui a sua importância para as pessoas comuns.

Ideias sobre o mundo inferior mudaram ao longo do tempo. Isto explica em parte por que a crença em demônios claramente expressa no Novo Testamento parece ser bastante sem importância no Velho Testamento.

Temas Relacionado:

No tempo de Jesus, os demônios tinham sido absorvidos por crenças populares judaicas. Eles não eram independentes de Deus e não eram seu igual. Em vez disso, reconheceu a autoridade superior de Deus e obedeceu quando chamados a fazê-lo. Lucas 10:17-19, Mc 3. 22-23

Artigo traduzido do original em inglês Ancient magic and the Bible

A magia antiga na Bíblia (descubra quem a praticava)