A primeira menção de homossexualidade na Bíblia está em Gênesis 19. 1-13. Os homens ímpios de Sodoma tentaram um estupro homossexual de dois mensageiros de Deus que vieram para visitar Ló.
Como resultado deste e de outras maldades generalizadas, Deus destruiu as cidades de Sodoma e Gomorra em uma tempestade de fogo e enxofre.
As próximas duas menções estão em Levítico: “Não te deitarás com um homem como com uma mulher. É uma abominação.
Se um homem se deitar com outro homem, como ele se deita com uma mulher, ambos terão praticado abominação. Eles certamente serão mortos. O seu sangue será sobre eles. Lv 18. 22; 20. 13
A vida era dura nos primeiros tempos do Antigo Testamento. As andanças e luta pela sobrevivência dos filhos de Israel não permitia prisões ou reabilitação.
Qualquer um que desviasse a sério da norma era apedrejado até a morte ou exilado.
O Antigo Testamento prescrevia a pena de morte para os crimes de homicídio. Igualmente atacar ou amaldiçoar o pai, rapto, a incapacidade de confinar um animal perigoso, resultando em morte, bruxaria e feitiçaria.
Acescente a esta lista de pecados abomináveis sexo com animal, fazer o trabalho no sábado, incesto, adultério, atos homossexuais, prostituição pela filha de um sacerdote, a blasfêmia, a falsa profecia, perjúrio em casos de pena capital e falsa alegação da virgindade de uma mulher no momento do casamento.
Deve-se ressaltar que, de acordo com o Novo Testamento, não estamos mais sob a dura Lei do Antigo Testamento (João 1. 16-17, Rm 8. 1-3, 1 Co 9. 20-21). A preocupação com a punição agora é secundária.
A mensagem de arrependimento e redenção de Jesus nos liberta da condenação. Ambos, recompensa e punição são vistos como tomando corretamente lugar na eternidade, e não nesta vida.
A descrição da homossexualidade no N. T
No Antigo Testamento, a atividade homossexual foi fortemente associada com as práticas idólatras das nações pagãs ao redor de Israel.
Na verdade, a palavra “abominação”, usada tanto em menções de atos homossexuais em Levítico, é uma tradução da palavra hebraica ‘ebah’ que significa algo moralmente repugnante, mas também tem uma forte implicação da idolatria.
Assim, muitos estudiosos da Bíblia acreditam que as condenações em Levítico são mais uma condenação da idolatria do que da ação homossexual. No entanto, esta interpretação não é certa.
Jesus nunca mencionou a homossexualidade, mas ele condenou todas as formas de imoralidade sexual: O que sai de você é o que você contamina.
Porque de dentro, fora de seus corações, saem os maus pensamentos, a imoralidade sexual, roubos, homicídios, os adultérios, a avareza, malícia, engano, lascívia, a inveja, a calúnia, a arrogância e a insensatez. Todos esses males vêm de dentro e contaminam você. Mc 7. 20-23
O que o apóstolo Paulo diz sobre a homossexualidade
O apóstolo Paulo, em uma de suas cartas aos Coríntios, escreveu os versos mais frequentemente citadas a este respeito:
“Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem as prostitutas nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.
E é isso que alguns de vocês estavam. Mas vocês foram lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus”. 1 Co 6. 9-11
Estes versículos tem sido traduzidos de tantas maneiras diferentes, pois há diferentes versões da Bíblia, por isso temos que olhar para o grego original para ver o que Paulo estava realmente dizendo.
A palavra traduzida aqui como “prostituto” é a palavra grega ‘malakos’ que literalmente significa “suave ao toque.”
No entanto, ela foi usada metaforicamente para se referir a um “catamite” (menino mantido para as relações sexuais com um homem) ou a um prostituto em geral.
A palavra traduzida aqui como “agressor homossexual” é a palavra grega ‘arsenokoites’ o que significa um sodomita, uma pessoa que se envolve em qualquer tipo de sexo não natural, mas a relação sexual, especialmente homossexual.
Paixões vergonhosas
Alguns acreditam que este uso de arsenokoites refere especificamente aos homens que mantiveram catamitos, mas isso não é certo.
Há duas outras menções de atos homossexuais no Novo Testamento, em Romanos 1. 25-27 e 1 Timóteo 1:8-10.
Nesta passagem de Romanos, novamente no contexto da idolatria, Paulo menciona as mulheres que “trocaram as relações naturais para os não naturais”, que podem ser aplicadas a atos lésbicos:
“Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram as coisas criadas em lugar do Criador – que é bendito eternamente.
Devido a isso, Deus os entregou a paixões vergonhosas. Até suas mulheres trocaram suas relações sexuais naturais por outras, não-naturais.
Da mesma forma, os homens também abandonaram as relações naturais com as mulheres e se inflamaram de paixão uns pelos outros.
Homens cometeram atos indecentes com outros homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perversão”. Rm 1. 25-27
Desafios de interpretação bíblica
Tal como acontece com muitos temas bíblicos, existem incertezas e opiniões diferentes sobre como a evidência bíblica deve ser interpretada.
O desafio de interpretação precisa é determinar qual a mensagem foi originalmente concebida e como foi entendida por pessoas daquela época.
Isso envolve uma série de conhecimentos especializados das línguas bíblicas originais, bem como a cultura e as questões do tempo.
A Bíblia fala muitas vezes de questões sexuais em termos eufemistas e vagos, e há uma falta de compreensão de como as pessoas de vários milhares de anos atrás, haver utilizado e compreendido estes termos.
A interpretação tradicional dos ensinamentos da Bíblia é que os atos homossexuais de todos os tipos são pecados graves.
Mas nos últimos anos, uma série de perguntas e questões têm sido levantadas que desafiam a interpretação tradicional.
É que muitas vezes se apontou que não havia o conceito de um consensual relacionamento do mesmo sexo de amor em tempos bíblicos.
Também não havia uma consciência de uma preferência sexual inata.
Os atos homossexuais eram vistos como uma violação do “código de santidade” de Levítico que separava os israelitas a partir do comportamento dos povos pagãos do mundo.
Então surge a questão de saber se os atos homossexuais consensuais violam os ensinamentos da Bíblia, ou foram as passagens da Bíblia destinadas a serem aplicadas apenas para os atos homossexuais envolvendo idolatria, estupro, prostituição ou pederastia?
Mesmo que os atos homossexuais consensuais não são especificamente dirigidos, eles seriam proibidos pela proibição mais geral contra a “fornicação” ou “imoralidade sexual?”
A Bíblia nunca dá uma lista de exatamente quais os atos são considerados imorais, por isso não há resposta definitiva a esta questão.
Qual o padrão da lei espiritual
É o modelo de marido e mulher desejável para todos (Gn 2. 24, Mt 19. 4-5, Mc 10. 6-8), ou não (Mt 19. 10-12, 1 Co 7. 7-9)?
É a proibição do Novo Testamento contra atos homossexuais uma lei espiritual importante para todos os tempos?
Ou era mais apenas uma advertência contra a criação de um escândalo por violar as normas culturais da época na história, como no caso da escravidão (1 Co 7. 21-22, Ef 6. 5-6 ), e o papel das mulheres (1 Co 14. 33-35)?
São os atos homossexuais pecados especialmente graves, como sugerido por Levítico 20. 13?
Ou são pecados relativamente pequenos, porque eles não foram mencionados nos Dez Mandamentos, ou por Jesus, e há apenas sete outras menções na Bíblia?
Em comparação, o pecado do ódio é mencionado 21 vezes, a mentira e falso testemunho 30, a ganância, a avareza e a cobiça 40, 42 roubo, adultério 52, 57 assassinatos, auto-justiça 79, e idolatria 169 vezes.)
É uma relação homossexual consensual mais abominável a Deus do que o mundanismo e outros pecados de que todos nós somos culpados?
Nossas respostas a estas questões tendem a ser fortemente influenciados pelos nossos sentimentos pessoais sobre a homossexualidade.
Mas, se formos sinceros sobre o uso da Bíblia para orientação, não devemos supor que as passagens da Bíblia sobre a homossexualidade apoiam os nossos próprios pontos de vista conservadores ou liberais.
Em vez disso, devemos deixar de lado nossas próprias idéias, sentimentos e medos, e em oração buscar a verdade.
Orientação sexual não é um pecado
Há uma tendência para confundir tendências e sentimentos homossexuais com atos de relações homossexuais, porque a palavra inglesa “homossexualidade” é muitas vezes usado para descrever o ato.
No entanto, independentemente da forma como interpretamos os ensinamentos da Bíblia sobre os atos homossexuais, é importante notar que a Bíblia não condena as pessoas por ter tendências homossexuais.
São determinadas ações que são proibidas pelos ensinamentos da Bíblia, e não tendências ou sentimentos.
Um menino ou menina que descobre sentimentos homossexuais devem perceber que, assim como outros interesses e sentimentos, pode ser apenas uma fase passageira que vai desaparecer com o tempo.
Enquanto isso, ele ou ela deve evitar tornar-se obcecado com os sentimentos ou entregando-se a qualquer tipo de atividade sexual.
Um homem ou uma mulher cristã homossexual são confrontados com grandes desafios, e grande força muitas vezes é empregada para aprender a lidar com grandes desafios.
Talvez Deus tenha uma missão especial em mente para essa pessoa que é melhor realizada fora das restrições impostas pelo casamento e família deveres tradicionais.
A Bíblia fala de relações homossexuais?
Costuma-se dizer que a amizade entre Davi e Jônatas (1 Sm 18.3-4, 2 Sm 1. 26) foi um exemplo de uma relação homossexual.
As relações entre Rute e Noemi (Rute 1. 14) e entre Jesus e João (“o discípulo que Jesus amava” em João 13. 23; 19. 26; 21. 07; 21. 20), também são mencionados.
Na cultura ocidental moderna associamos tocar, beijar e a palavra “amor” como uma relação sexual. Mas isso não foi em todos os casos de cultura na era bíblica.
A maioria dos estudiosos da Bíblia dizem que essas relações não eram mais do que amizades. Isso é especialmente evidente no caso de Jesus e João – a palavra traduzida como “amado” foi a palavra grega ágape, que significa bondade e respeito, em vez de amor romântico ou sexual.
Não há menção de casamentos do mesmo sexo ou parcerias na Bíblia, seja a favor ou contra.
Alguns cristãos se opõem fortemente a legalizar o que eles vêem como um comportamento pecaminoso e uma perversão do plano de Deus para o casamento de gênero e papéis distintos.
Outros cristãos vêem os direitos civis iguais para gays e lésbicas como uma exigência dos ensinamentos bíblicos que devemos agir com bondade e respeito para todas as pessoas e evitar julgar as escolhas morais que os outros fazem.
Pode homossexuais serem ministros?
A única menção de qualificação para o clero está em 1 Timóteo 3. 1-13, e a homossexualidade não é mencionada lá. Todos nós, incluindo clérigos, somos imperfeitos e pecadores de nossos próprios caminhos. (Rm 3. 23, 1 João 1. 8).
A questão parece ser se a homossexualidade deveria desqualificar uma pessoa ao ministério, enquanto outros pecados (por exemplo, os maus pensamentos, ganância, mentira, a inveja, a arrogância e a insensatez, Marcos 7. 20-23) não desqualificam uma pessoa. Existem, obviamente, diferentes opiniões.
A Bíblia não faz qualquer distinção entre pessoas homossexuais e qualquer outra pessoa a esse respeito. Somos todos pecadores em nossos próprios caminhos.
A Bíblia diz que Deus vai perdoar qualquer pecado de que uma pessoa que sinceramente se arrepende.
Deus odeia os homossexuais?
Esse é um slogan usado por alguns grupos de ódio, mas ele não vem da Bíblia e não é coerente com os ensinamentos da Bíblia (Gn 1. 31, Sl 145. 9, Mt 5. 43-45, João 3. 16, Rm 5. 08).
Ironicamente, a homossexualidade também representa um desafio para os cristãos heterossexuais. Podemos deixar que sentimentos de desprezo ou medo nos leve ao pecado da justiça própria.
Jesus e outros líderes do Novo Testamento ensinaram pela palavra e pelo exemplo, a não ser hipócrita ou discriminar aqueles que consideram ser os “pecadores”.
Além disso, Jesus nos disse para eliminar os pecados em nossas próprias vidas ao invés de julgar ou olhar para baixo sobre os outros.
Porque, se nós julgarmos outras pessoas severamente, que, por sua vez, seremos julgados com severidade.
Os cristãos têm a responsabilidade de corrigir questões de injustiça entre si, mas isso deve ser feito sempre de forma justa e com compaixão.
Nunca estamos a tomar sobre nós a tarefa de julgamento que pertence somente a Deus.
Tiago deixa claro que devemos tratar os outros com misericórdia, e não com o julgamento (crítica ou condenação) ou parcialidade (preconceito ou discriminação).
Como cristãos, devemos nos lembrar que todos nós somos pecadores em nossos próprios caminhos. Apesar disso, Deus ama todos os Seus filhos.
Nós não podemos permitir que os nossos sentimentos ou medos sobre a homossexualidade nos ceguem para o mandamento de Jesus para “Ame o seu próximo como a ti mesmo” (Mt 22. 36-39).
A sociedade tem o direito legítimo e dever de tomar medidas legais contra os agressores sexuais, homossexuais ou heterossexuais, que usam a coerção ou que se aproveitam de crianças ou pessoas com deficiência.
Ponto de vista de outras religiões
Aqui está uma amostra de posições oficiais da Igreja sobre a homossexualidade a partir das três maiores denominações nos Estados Unidos:
Católica Romana
Baseando-se na Sagrada Escritura, que apresenta os atos homossexuais como atos de depravações graves, a tradição sempre declarou que “os atos homossexuais são intrinsecamente desordenados”.
Eles são contrários à lei natural. Estas pessoas fecham o ato sexual ao dom da vida. Eles não são frutos de uma verdadeira complementaridade afetiva e sexual. Sob nenhuma circunstância eles podem ser aprovados.
O número de homens e mulheres que têm tendências homossexuais profundamente arraigadas não é desprezível.
Essa inclinação, que é objetivamente desordenada, constitui, para a maioria deles um julgamento. Devem ser acolhidos com respeito, compaixão e sensibilidade.
Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles devem ser evitados. Estas pessoas são chamadas a realizar a vontade de Deus em suas vidas e, se forem cristãs, a unir ao sacrifício da cruz do Senhor as dificuldades que podem encontrar devido à sua condição.
As pessoas homossexuais são chamadas à castidade. Pelas virtudes de autodomínio, educadoras da liberdade interior.
Outras vezes pelo apoio de uma amizade desinteressada, pela oração e pela graça sacramental, podem e devem gradualmente e resolutamente se aproximar da perfeição cristã. Do Catecismo da Igreja Católica.
Batista do Sul
Afirmamos o plano de Deus para o casamento e intimidade sexual – um homem e uma mulher, para toda a vida. A homossexualidade não é um “estilo de vida alternativo válido.”
A Bíblia condena como pecado. Não é, no entanto, pecado imperdoável.
A mesma redenção disponíveis a todos os pecadores está disponível para os homossexuais. Eles, também, podem tornar-se novas criaturas em Cristo. Da declarações de posição, do Comitê Executivo da Convenção Batista do Sul.
Metodista Unida:
As pessoas homossexuais não menos do que pessoas heterossexuais são pessoas de valor sagrado.
Todas as pessoas precisam do ministério e orientação da Igreja em suas lutas pela realização humana, bem como a assistência espiritual e emocional que permita os relacionamentos de reconciliação com Deus, com os outros e com o ego.
Apesar de não tolerar a prática da homossexualidade e considerar essa prática incompatível com a doutrina cristã, afirmamos que a graça de Deus está disponível para todos.
Imploramos as famílias e igrejas não para rejeitar ou condenar seus membros e amigos de gays e lésbicas. Comprometemo-nos a estar no ministério para e com todas as pessoas.
Certos direitos humanos básicos e liberdades civis são devidos a todas as pessoas. Estamos empenhados em apoiar os direitos e liberdades de pessoas homossexuais.
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Vemos uma questão clara de simples justiça em proteger seus legítimos créditos, desde que compartilharam os recursos materiais, as pensões, as relações da guarda, poderes mútuos de advogado.
Some a esta lista outras reivindicações legais que normalmente acompanham as relações contratuais que envolvem contribuições compartilhadas, responsabilidades e obrigações, e igual proteção perante a lei.
Além disso, apoiamos os esforços para acabar com a violência e outras formas de coerção contra gays e lésbicas.
Também nos comprometemos a o testemunho social contra a coerção e a marginalização de ex-homossexuais. Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida.
Artigo traduzido do original em inglês What Does the Bible Say About Homosexuality?
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