O que acontece com crianças que morrem? Esta é uma questão que quase todo cristão enfrenta em algum momento durante a sua peregrinação e é aquela para o qual não há uma resposta fácil.
Além do mais, examinando os escritos dos grandes cristãos do passado ou do presente não há nenhum consenso claro. Aqui estão os pontos de vista predominantes entre os crentes.
Todas as crianças que morrem na infância são salvas. Se um ponto de vista sustenta uma vantagem sobre os outros em termos de quantidade de adeptos.
Enquanto todos admitem que a Bíblia não é explícita aqui, eles acreditam que pode ser deduzida a partir de um estudo das passagens relevantes da Escritura.
Os filhos de crentes são salvos. Este ponto de vista, realizada por uma minoria de crentes, depende de uma crença na teologia do pacto e diz que os filhos de crentes são levados para o céu; não toma posição clara sobre o que acontece aos filhos dos incrédulos.
Nós podemos ter nenhuma garantia. Este ponto de vista simplesmente afirma que não há evidências suficientes na Bíblia para fazer uma firme determinação.
Eventualmente temos de simplesmente afirmar que não sabemos e deixá-lo a decisão de Deus.
Crianças não batizadas, não são salvas enquanto bebês batizados são (ou podem ser). Esta é a visão da Igreja Católica Romana e denominações protestantes que ensinam alguma forma de regeneração batismal.
Porque essa visão se choca com as crenças da grande maioria dos protestantes não vou abordá-la neste momento. Vamos ver a seguir 3 pontos de vista sobre o destino das crianças que morrem.
1- As crianças que morrem na infância são salvas
Como mencionado anteriormente, esta parece ser a visão predominante nos círculos cristãos, tanto evangélica e reformada.
Entre aqueles que defendem esse ponto de vista estão RC Sproul, John MacArthur, John Piper, BB Warfield e Charles Spurgeon.
Esta visão ensina que Deus, na sua graça, escolhe para salvar todos os que morrem na infância. Enquanto adeptos afirmam a gravidade do pecado original e reconhecem que todas as crianças tenham herdado uma natureza pecaminosa de Adão.
Eles também ensinam que Deus estende a graça especial para essas crianças.
Sproul diz que crianças que morrem recebem uma dispensa especial da graça de Deus; não é por sua inocência, mas pela graça de Deus que eles são recebidos no céu.
A natureza pecaminosa, então, não é razão suficiente para Deus condenar a criança, por que a salvação é pela graça. A condenação é pelas obras.
John MacArthur, em seu livro Seguro nos braços de Deus, aponta que a Bíblia consistentemente refere-se aos habitantes do inferno como sendo aqueles que intencionalmente cometeram pecados e rebelião.
Ele acredita que Deus não condena as crianças porque: “elas não têm nenhuma rebelião intencional ou descrença. Igualmente, as nunca suprimiram a verdade.
Os infantes não têm nenhuma compreensão do impacto ou as consequências do pecado. Elas não têm nenhum comportamento degradado, não tendo capacidade de escolher a salvação.”
MacArthur conclui que não há nenhum lugar na Bíblia em que uma pessoa sofre o julgamento de condenação com base em nada além de atos pecaminosos, incluindo o pecaminoso ato de descrença, que é uma escolha consciente, deliberada, e intencional para desacreditar.
A opinião de John Piper
John Piper, depois de reconhecer a presença e importância do pecado original, diz que se uma pessoa não tem a capacidade natural de ver a revelação da vontade de Deus ou a glória de Deus.
Então o pecado dessa pessoa não permaneceria. Deus não traria a pessoa em julgamento final por não acreditar que ela tinha capacidade natural de ver.
Em resposta aos Romanos 1, que fala da revelação de Deus através da natureza como deixar aqueles que nunca ouviram o evangelho, sem desculpa.
Piper diz que se uma pessoa não tiver acesso à revelação da glória de Deus, não tem a capacidade natural para vê-lo e compreendê-lo, então Paulo implica que eles terão uma desculpa no julgamento. Ele conclui:
“A questão para nós é que mesmo que nós, seres humanos estão sob pena de eterno julgamento e morte por causa da queda de nossa raça em pecado e a natureza pecaminosa que todos temos.
No entanto, Deus apenas executa este julgamento sobre aqueles que têm a capacidade natural de ver sua glória e compreender a sua vontade e se recusam a adotá-la como seu tesouro.
Crianças, creio eu, ainda não têm essa capacidade; e, portanto, de modo inescrutável de Deus, ele lhes traz sob o sangue perdoador de seu Filho”.
2- Os filhos dos crentes são salvos
Essa visão é defendida por muitos crentes reformados, especialmente aqueles com crenças firmes na teologia do pacto. Eles acreditam que a Bíblia ensina que Deus continua a trabalhar através de convênios, tanto como ele fez nos tempos do Antigo Testamento.
Como Deus fez uma aliança com Abraão que se estendeu não só para ele, mas para seus filhos, e assim, entrou em um relacionamento com Abraão e Isaque, da mesma forma que ele diferencia a si mesmo os filhos de crentes hoje.
Esta é a opinião dos escritores de Os Cânones de Dort, que diz: “Uma vez que temos de fazer julgamentos acerca de Deus será a partir de sua palavra.
Esta atesta que os filhos dos crentes são Santos, não por natureza, mas em virtude do Pacto gracioso em que juntamente com os seus pais estão incluídos.
Os pais piedosos não deveriam duvidar da eleição e a salvação de seus filhos, a quem Deus chama dessa vida na infância.”
Enquanto ele fala da salvação de filhos dos crentes, ele não fala sobre os filhos dos incrédulos. A Confissão de Westminster tem uma visão um pouco diferente, optando por não mencionar explicitamente a aliança.
Crianças eleitas, morrendo na infância, são regeneradas e salvas por Cristo através do Espírito, que opera quando, onde e como lhe apraz.
Assim também são todas as outras pessoas eleitas que são incapazes de serem exteriormente chamadas pelo ministério da Palavra.
A pergunta que pode surgir em resposta a esta resposta é que são crianças eleitas?
Eu acredito que os escritores iria responder de forma semelhante para os Cânones de Dort, indicando que os pais crentes podem ter certeza que os pais descrentes não conseguem.
3- Simplesmente não somos informados
Surpreendentemente, eu era capaz de encontrar pouco apoio oficial para este ponto de vista. É surpreendente porque, em geral, onde as Escrituras não afirma explicitamente a doutrina, os cristãos são lentos para especular.
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Parece que essa visão exige o mínimo de especulação. Herman Bavinck acreditava que não poderia ter nenhuma garantia ao dizer: “Eu não gostaria de negar, nem sou capaz de afirmar.”
Cornelius Venema concorda, dizendo que cautela é preferível à negação confiante ou afirmação dessa possibilidade.
Artigo traduzido do original em inglês What pappens to children who die?
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