Israel construirá um templo em Jerusalém?

Um dos resultados importantes da Guerra dos Seis Dias de junho de 1967, quando Israel conquistou Jerusalém, foi o ressurgimento da questão de saber se Israel iria reconstruir um templo no local do santuário tradicional em Jerusalém. Os judeus ortodoxos durante muitos anos foram orar diariamente para a reconstrução do Templo.

Nesta expectativa, eles tiveram o apoio dos pós-milenaristas que interpretam as profecias bíblicas como significando que eles dizem quando se referem a um futuro templo em Jerusalém. O mundo como um todo, assim como a maioria da Igreja, tende a ignorar essa expectativa por ser demasiado literal a interpretação da profecia.

Muitas vezes, esse desinteresse foi baseado no fato de que Israel não estava em posição de conseguir tal objetivo. A descrença sobre a reconstrução do santuário resultou da descrença sobre qualquer futuro para Israel como uma nação.

A maior parte da Igreja para as últimas gerações tem seguido a interpretação amilenista, que espiritualiza as promessas sobre a nação de Israel e a posse de suas terras e da cidade ou tem considerado essas promessas confiscadas pela incredulidade. De acordo com milenaristas, Israel nunca mais voltaria à sua antiga terra. Nunca restauraria o reino de Israel, e nunca reconstruiria o Templo.

Os eventos que agitam o século XX levaram muitas delas a repensar essa questão, para os fatos da história têm apoiado a esperança judaica ortodoxa, bem como a expectativa de cristãos pré-milenistas. Agora, o fato de que Israel tem prolongado muito o território sob seu controle e tem pela primeira vez em muitos séculos a antiga cidade de Jerusalém, renovou a questão da reconstrução do templo.

Os preparativos para a construção do Templo

templo

São abundantes os rumores de que os planos já estão bem avançados para a reconstrução de um tal santuário. Um artigo publicado em The Christian e Christianity Today relata notícias “recebido de fontes autorizadas em Sellersburg, Indiana” no sentido de que 500 carros cheios de pedra da estrada de ferro de Bedford, Indiana, já estão a caminho de Israel, e que uma parte dele chegou a Israel.

Incluído no relatório é a informação dos dois pilares de bronze para a nova catedral. O governo israelense nega peremptoriamente toda a história. O rumor destaca interesse atual na questão relativa à reconstrução do santuário. O Instituto de Calcário da América tem sido incapaz de encontrar qualquer confirmação de tal ordem, e o embaixador de Israel afirma que pedras nativas de Israel é que seriam usadas.

Dois grupos radicalmente diferentes em Israel são a favor da construção. Um consiste de nacionalistas radicais que consideram como um símbolo da vitória de Israel e do centro de cultura. O outro é  um grupo religioso relativamente pequeno de judeus ortodoxos que são motivados principalmente por conceitos religiosos.

O corpo principal dos judeus em todo o mundo não se comprometeram definitivamente com o projeto. Parece, no entanto, um resultado natural do reavivamento de Israel tanto como nação e como uma entidade religiosa, que em última análise, tal santuário deveria ser construído. Esta opinião é corroborada pela longa história do santuário como o coração de Israel tanto como nação e como um grupo religioso.

História dos Templos anteriores

O primeiro Templo que serviu o povo de Israel foi o construído por Salomão, cujos detalhes são dados em 1 Reis 5. 01 – 06. 38; 7. 13-51; 2 Crônicas 2. 01 – 04. 22. Os planos para o Templo foram revelados por Deus em detalhes, e sua construção incluiu o uso abundante de metais preciosos, tornando-se uma das estruturas mais caras do mundo antigo.

A dedicação do santuário foi igualmente um procedimento elaborado (1 Rs 8. 1-66; 2 Cr 5. 01 – 07:11). O Templo serviu como o centro da vida religiosa de Israel por 400 anos, até que finalmente foi destruído em 586 aC. Por 70 anos o Templo esteve desolado. Os peregrinos que retornaram sob Zorobabel inícialmente em 541 aC começaram o processo de restauração de Israel na terra. Logo após a chegada, eles lançaram as bases para um novo Templo.

Esta primeira tentativa de construir o Templo foi parada aproximadamente 535 aC A construção não foi renovada até 520 aC quando Dario deu autoridade para a retomada do prédio (Es 6. 1-12). Finalmente, em 516 aC, o Templo de Zorobabel foi concluída. Alegria e tristeza se misturaram, alegria pela a restauração do Templo, mas a tristeza porque o novo santuário ficou muito aquém da grandeza do Templo de Salomão, que tinha sido destruído.

O Templo de Salomão e o de Zorobabel

De acordo com as dimensões dado em Esdras 6. 3-4, o novo santuário foi cerca de um terço maior do que o Templo de Salomão, mas faltou a sua magnificência. O Talmude menciona cinco coisas que faltam no Templo de Zorobabel, que foram encontrados em Salomão, ou seja, a arca, o fogo sagrado, a glória Shekinah, o Espírito Santo, e o Urim e Thummim. Em vez da arca uma pedra foi colocada no Santo dos Santos.

Este templo serviu Israel também por cerca de quatrocentos anos, quando sua reconstrução foi realizada por Herodes em 20 aC, pouco tempo antes do nascimento de Cristo. Sua construção progrediu durante a vida de Cristo na terra, e foi trazido para conclusão em 64 dC, apenas alguns anos antes de sua destruição no ano 70 dC. Daquele dia até hoje, não houve sacrifícios judaicos e nenhum templo judaico.

O renascimento judaico

A resposta à questão é saber se Israel reconstruir seu templo é parte integrante da restauração de Israel como nação. Como apontado anteriormente, milenaristas tendem a negar qualquer restauração de Israel em tudo e afirmam que a atividade presente no Oriente Médio por parte da nação de Israel não tem nenhum significado profético ou religioso.

Albertus Pieters, por exemplo, escreve: “Em conclusão, alguns vão perguntar o que pensamos do sionismo e do estabelecimento do Estado de Israel na Palestina”. Sem dúvida, Deus tem seus planos para este novo desenvolvimento, assim como para todo o curso das coisas no mundo. Como estudante da profecia é a nossa tarefa de determinar o que Ele revelou a respeito de tais planos, e se este novo estado torna-se permanente ou não.

Pos-milenaristas como Charles Hodge, em resposta à pergunta: “Serão os judeus restaurados a sua própria terra?” Responde: “A idéia de que os judeus devem ser restaurados para a sua terra e ali constituírem uma nação distinta da Igreja Cristã, é incompatível não só com as afirmações distintas das Escrituras, mas também com as suas mais simples e mais importantes doutrinas”

A restauração dos judeus à sua terra e sua individualidade nacional, é geralmente associado com a idéia de que eles são para continuar uma espécie de nobreza na Igreja do futuro, exaltado em prerrogativa e dignidade acima de seus companheiros de fé. Isto está mais ou menos intimamente ligada com a doutrina de que o objetivo da Igreja do presente é olhar para frente e consequente estabelecimento de um reino na terra de grande esplendor mundano e prosperidade. Para nenhum deles há qualquer autoridade nas porções didáticas do Novo Testamento.

Em contraste com a negação amilenista e pós-milenista de uma futura restauração de Israel à sua antiga terra, pré-milenistas há muito têm ensinado que Israel será finalmente reunido em sua antiga terra para desfrutar do reino de Cristo na terra por mil anos. Isto é baseado na interpretação da Escritura em seu sentido normal em sua referência a Israel na terra e outro templo em Jerusalém.

Evidência bíblica para um futuro templo

O fato de que Israel está agora em sua antiga terra organizada como uma nação e os recentes acontecimentos que colocaram a cidade de Jerusalém em si nas mãos de Israel, em grande medida revelaram as premissas e conclusões de ambos, os amilenistas e pos-milenistas estão em erro.

Afirmar que toda a interpretação pré-milenar pode ser presumida, certamente dá força adicional para a interpretação normal das Escrituras, na previsão de tal situação. Um número de escrituras importantes pode ser citado em apoio do conceito de uma reconstrução futura do templo.

Mateus 24. 1-2, 15. Uma das profecias mais importantes em relação a um futuro Templo é encontrada no Sermão do Monte. Na introdução a profecia de Cristo sobre o fim dos tempos, Ele previu sobre o grande Santuário que estava sendo construído por Herodes: “Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derribada.”

Esta profecia foi surpreendentemente cumprida em 70 dC, quando Jerusalém foi destruída. O Templo de fato ficou com nem uma pedra de pé em cima de outra. O Muro das Lamentações em Jerusalém ainda de pé pode ter sido parte do extremo ocidental, parede exterior que não era uma parte do próprio Templo.

O sinal imediato da segunda vinda de Cristo

Mais tarde, no século VII, a Mesquita de Omar foi construída pelo califa Omar, supostamente, no local preciso do Templo que pressupõe a sua destruição completa. Em Mateus 24. 15, no entanto, como um sinal imediato da segunda vinda de Cristo, a previsão é feita de que aqueles que vivem nessa geração “verá a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo, (quem lê, entenda).”

Essa previsão, obviamente, não poderia se referir a AD 70, pois é um evento imediatamente anterior à segunda vinda de Cristo descrita em Mateus 24. 27-31. A previsão, no entanto, nos dá a pista sobre o futuro Templo. A abominação da desolação tem referência a um futuro evento paralelo em certa medida, “a abominação desoladora” de Daniel 11:31 cumprido na desolação do Templo, no século II aC por Antíoco Epifânio, que provocou a revolta dos Macabeus.

A futura abominação da desolação é mencionada em Daniel 9: 27, onde, de acordo com a interpretação pré-milenista, “o príncipe que há de vir” (Dn 9. 26) vai quebrar a sua aliança de sete anos no meio e “fará o sacrifício e oferta de cessar, e sobre a asa das abominações virá o assolador”.

O ato de desolação é confirmado em Daniel 12. 11, onde está escrito: “E desde o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado, e abominação que faz desolada está configurada, haverá um mil, duzentos e noventa dias”. “Se a interpretação pré-milenar estiver correta, este ato de profanação do sacrifício terá lugar cerca de três anos e meio antes do segundo advento”.

A renovação do sistema sacrificial mosaico

Esta interpretação, obviamente, apresenta algumas questões a ser esclarecidas, incluindo a questão de saber se os judeus ortodoxos vão renovar o sistema sacrificial mosaico. A julgar pelas Escrituras, é precisamente o que eles vão fazer, uma vez que seria impossível fazer sacrifícios para cessar se eles já não estavam em operação.

O método usual de admitir isso como algo que ocorreu em 70 dC não fornece uma explicação razoável do texto nem conta para o fato de que a segunda vinda de Cristo ocorre imediatamente. A questão da renovação dos sacrifícios neste período antes da segunda vinda não deve ser confundido com outro problema escatológico, que de sacrifícios no milênio que estão relacionados com as profecias do santuário de Ezequiel. Ez 40-48

Os judeus que oferecem os sacrifícios que são forçosamente separados, são judeus ortodoxos e não cristãos. Não há nenhuma relação real entre o problema do santuário de Ezequiel e do sistema sacrificial previsto com a do templo e sua profanação descrito por Cristo.

A profanação do Templo pelo Anticristo

A implicação é claramente a favor da construção antes do segundo advento, que é diferente em estrutura e função do santuário de Ezequiel. A confirmação adicional desse conceito de um santuário no período que antecede o segundo advento é encontrada em 2 Tessalonicenses 2:1-4.

Nesta passagem é feita previsão de que o futuro homem do pecado, “que se opõe e se exalta acima de tudo que se chama Deus, ou se adora” assume o papel de divindade, de modo que ele, como Deus se assenta no templo de Deus, mostrando si mesmo que é Deus”. Usando esta passagem como uma interpretação da profecia de Daniel 9. 27 e Mateus 24. 15, pode-se concluir que, após a profanação do templo judeu e seus sacrifícios, o futuro homem do pecado, identificado por muitos como “o príncipe que há de vir (Dn 9. 26) vai se tornar um objeto de adoração”.

A fase posterior deste é que ele é substituído por um ídolo ou imagem de si mesmo, de acordo com Apocalipse 13. 14-15. A passagem não diz com precisão, no entanto, que a imagem está no templo, mas isso seria um local razoável.

Problemas de cumprimento

Problemas incidentes a reconstrução do Templo são considerados em um ensaio esclarecedor por Daniel Fuchs. As dificuldades contemporâneas no caminho da reconstrução de um tal templo são tremendas. A mesquita de Omar agora ocupa o local que muitos acreditam que foi a localização do Santo dos Santos do Templo de Salomão.

Esta mesquita magnífica recentemente foi completamente reconstruída em uma despesa de muitos milhões de dólares não pode ser demolida, sem precipitar uma grande guerra. Isto é comumente reconhecido pela maioria dos judeus, e apenas nacionalistas extremos ousaram sugerir que o Templo deve ser construído sobre este lugar.

Quando o coronel Chlomo Goren realizou um serviço religioso na atual área da mesquita em agosto de 1967, foi quase universalmente condenado pela imprensa. Israelenses judeus ortodoxos considerou esta área fora dos limites profanado por gentios e adverte que não se deve andar sobre a santa terra sem querer.

Os judeus ortodoxos tendem a acreditar que a catedral não será construída até o Messias retornar e, portanto, opõe-se a um templo que está sendo reconstruído agora. Essa catedral também envolveria o sacrifício de animais, sendo que a maioria de Israel agora se opõem.

Na tentativa de resolver estes problemas, é lembrado de todas as dificuldades insuperáveis que colocaram no caminho do retorno de Israel à sua antiga terra. A história tem registrado que Israel voltou a despeito das dificuldades. É seguro concluir que a história futura também irá gravar uma reconstrução do ádito.

Tal reconstrução poderia ocorrer antes do arrebatamento da Igreja, mas não necessário. O Templo pode ser construído a qualquer momento no período após o arrebatamento, mas antes da profanação do Sagrado, que irá ocorrer de três e meio anos antes da segunda vinda de Cristo à Terra.

Resumo das previsões

As Escrituras antecipam um templo futuro com um sistema de sacrifícios que irá estar em curso no momento em que “o príncipe que há de vir” exerce a sua autoridade, profana o santuário, e estabelece-se como o objeto de adoração. Se esse templo é para ser construído, é razoável supor que ele será construído em Jerusalém.

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Nenhum outro lugar seria aceitável para um templo construído em cumprimento do sistema Mosaico. Uma das características marcantes da história recente de Israel é que o palco está montado justamente para tal movimento. O evento está muito próximo.

John F. Walvoord, é presidente do Seminário Teológico de Dallas, foi um dos mais proeminentes estudiosos evangélicos de sua geração. Ele é considerado talvez intérprete mais importante do mundo da profecia bíblica.

Israel construirá um templo em Jerusalém?

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